08352nas#a2200157ucc4500001000800000005001700008022001400025110004100039245004600080250001100126264003500137520783700172773003708009999001708046952013108063008011220260801081217.0 a0342-23721 aPfarrerinnen- und Pfarrer-Gebetsbund aTheologische BeiträgenHeft 6; 52(2021) a52,H.6 1aWittenbSCM R. Brockhausc20211 aBIBLISCHE BESINNUNG Klaus Haacker: In Christus: Alles neu? Biblische Besinnung über 2. Korinther 5,17. (378–382) AUFSÄTZE Klaus Wetzel: Wie protestantische Missionsbewegungen die Welt verändert haben Umwälzungen in der Christenheit und die Frage nach ihren Ursachen. (383–397) One reason for the growth of Christianity in the Global South can be found in the effects of the Protestant World Mission Movements since the 18th century. Protestant World Mission has contributed to changing the world: It was involved in the development of the concept of Freedom of Religion; it was intertwined with the campaign that fought for the abolition of slave trade and slavery. It has provided important contributions for the emancipation of women in church and society; it played an important role in preserving local cultures and languages, especially through Bible Translation and the teaching of literacy skills. Mission schools have spread education, including schooling for girls and women. Medical mission worked through mission hospitals, the training of doctors, and the development of primary health care; this has had an impact on worldwide demographics. Daniel Jeyaraj: Die Bedeutung deutsch-lutherischer Missionare im Südindien des 18. Jahrhunderts. (398–409) The German Lutheran Mission started in Tranquebar (South India) with missionaries mainly coming from the pietistic movement. They were the first who worked under the Tamil and established Lutheran churches among them. Although coming from an European background looking at Tamils as heathens, they discovered the beauty of Tamil language. They started schools for boys and girls, translated the Bible into Tamil and influenced very much the further mission work in India. For them caring for the soul and likewise for the body belonged together. Joachim Schnürle: Lebenswende durch Kalenderlektüre. Wie ein Freidenker zum Evangelisten wurde: Fritz Binde (1867–1921). (410–415) Fritz Binde (1867–1921) was driven by pages of a tear-off calendar to deal with religious questions. He was brought up in a Thuringian family with a maternal traditional religion and a dominant father influencing him with blasphmous ideas. Young Binde was impressed by materialistic und philosophic thoughts, walking in the agnostic footsteps of his father. He got married to a woman brought up in a pietistic surrounding, keeping her by time in psychologic trouble facing his Agnosticism. In a severe Depression Binde was impressed by bible quotes of the tear-off calendar his wife bought. By throwing pages into the bin he stucked on the letters and was brought by this to a point of decision. After a time of pastoral care by Georg Steinberger he started preaching of Gods word and went to be one of the first Evangelists oft he Deutsche Zeltmission. His experience show the potential of calender and other christian tract literature on spreading the gospel even in our days. DOKUMENTATION Ausgewählt und eingeleitet von Ulrich von Rad: Zeugnisse über Politik und Kirchenkampf aus Briefen von Gerhard und Luise von Rad (1933–1944). (416–432) Between 1933 and 1944, my parents, as Christians and members of the Confessing Church (Bekennende Kirche, BK), had a difficult time within the theological faculty of the „brown“ University of Jena, which was dominated by the pro-Nazi, antisemitic „German Christians“ (Deutsche Christen, DC). Excerpts from letters of my parents to my grandparents demonstrate the major problems or minor day-to-day difficulties of the BK minority in Jena, with issues regarding faith and the appeasing attitude of the theological faculty of Jena. The letters illustrate the dilemmas and inner turmoil involved in surviving as a faithful Christian and responsible theology professor. The fusion of protestantism and German nationalism produced an antisemitism that denied any sincere study of the Old Testament. Therefore the DC-dominated faculty declared the study of the Hebrew language superfluous for all students. This frustrated my father as a Christian and as university professor of Old Testament theology. Highlights include references to my father’s numerous lecture trips to BK parishes around Germany, as well as sermons in the BK-parish of Jena, and the meetings of honorable oppositional friends in Jena with Ricarda Huch. BERICHT Friedemann Fritsch: Im Weltabenteuer Gottes leben. (433–437) BÜCHER: 438–440 EDITORIAL Viele Firmen haben ein „Mission Statement“, in dem sie ihre Ziele und Strategien auf den Punkt bringen. „Mission“ – in der Regel Englisch ausgesprochen – ist hier positiv konnotiert, während es im Zusammenhang mit der Kirche negativ besetzt ist, selbst innerkirchlich. Das Aufzählen schlechter Erfahrungen mit Missionswerken oder missionierenden Mitchristen hat den Eindruck erweckt, als hätte es mehr schlechte Erfahrungen mit der Zeltmission gegeben als Zeltmissionseinsätze – so der frühere Landessuperintendent der Hannoverschen Landeskirche Burghard Krause. Der Philosoph Herbert Schnädelbach zählt Mission zu den sieben Geburtsfehlern und damit zum „Fluch des Christentums“. Für solche Urteile spielt die Verknüpfung der Arbeit westlicher Missionare in den vergangenen Jahrhunderten mit westlicher Hegemonie, Kolonialismus und Rassismus sowie Zerstörung von Kulturen eine entscheidende Rolle. Diese Verknüpfung geschieht selbst da, wo es zu einer Wiederentdeckung von Mission und missionarischer Kirche kommt. Zweifelsohne ist nicht zu leugnen, dass Verbindungen zu Kolonialismus und Rassismus zu beobachten sind. Das wissen der Missionsgeschichtler Klaus Wetzel und der aus Südindien stammende Missionstheologe Daniel Jeyaraj sehr wohl. Dennoch begründen sie eine differenzierte Wahrnehmung. Mit Blick auf Religionsfreiheit, das Ende der Sklaverei, der Stellung der Frau sowie dem Erhalt von Kultur und Sprache lassen sich interessante Entdeckungen machen, wenn man die Arbeit westlicher Missionare im 18. und 19. Jahrhundert unter die Lupe nimmt. Selbst da, wo westliche Missionare mit einem eurozentristischen Menschenbild aufbrachen, entdeckten sie die kulturellen und literarischen Schätze, wie Daniel Jeyaraj an der Arbeit lutherischer Missionare in Südindien aufzeigt. Mit ihren Bibelübersetzungen und tamilischen Grammatiken förderten sie den Erhalt einheimischer Sprachen. So schließt Klaus Wetzel seinen Artikel mit einigen Thesen, was gewesen wäre, wenn es die Missionsbewegungen vergangener Jahrhunderte nicht gegeben hätte. So benennt u. a. der aus Uganda stammende Erzbischof von York, John Sentamu, bei seiner Einführung den Dank seiner Eltern für den Dienst westlicher Missionare. Mit Fritz Binde blickt Joachim Schnürle auf das Wirken des vor 100 Jahren verstorbenen ersten Predigers der Zeltmission und zieht eine wichtige Verbindung zum bis auf den heutigen Tag verbreiteten Neukirchener Kalender. Bislang unveröffentlichte Briefauszügen Gerhard und Luise von Rads ermöglichen einen einzigartigen Einblick in die Lebenswelt eines Alttestamentlers im „Dritten Reich“ und seine persönlichen Anfechtungen. Sie rücken das noch heute zurecht vielbeachtete theologische Lebenswerk in ein besonderes Licht. In seiner Bibelarbeit geht Klaus Haacker dem Wörtchen „alles“ in 2Kor 5,17 nach, das bereits in der Lutherbibel von 1975 weggefallen ist: „… siehe, Neues ist geworden.“ Damit nimmt Haacker die Frage nach dem Neuen auf, das in Christus geworden ist. So verbindet sich mit dieser Ausgabe unser Wunsch, dass sie mit dem Blick zurück in die Geschichte sicher geglaubte Meinungen heilsam hinterfragt und so das eigene theologische Arbeiten bereichert. Reiner Braun und Martin Reppenhagen18w0030058tTheologische Beiträge c64661d64661 00104070aAWMBIBbAWMBIBcZSABd2022-01-13g0.00l0oTheologische Beiträgep01213690r2026-07-31 22:45:43w2026-07-31yZSR